「宗教２世」議論を巡って
７月８日の安倍元首相の襲撃事件に端を発し、「宗教２世」を巡る言説が、ツイッターをはじめとするネット空間をにぎわせている。
例えば、「容疑者の母親が宗教団体の信者だった」→「教団に多額の献金をして家庭が崩壊した」→「教団に対する憎しみが犯行の動機になった」という事件の背景から、「宗教２世」の苦悩と生きづらさ……といった形で語られている。
はじめに指摘すべき点として、容疑者本人は教団の信者ではないと報じられている。つまり、２世ではない。この事件が「宗教２世」の問題として扱われることは、本来は筋違いである。
単純化された“２世像”“３世像”
とはいえ、実際に「宗教２世」というワードが注目を集め、根拠のない推論やデマも飛び交っていることは事実である。最近、創価学会についても、そうした語られ方をすることが増えてきた。
学会が取り上げられるとき、ある種の典型的な語られ方が見られる。例えば、学会員でない人の、「親の意志で入会させられた人は苦しんでいる」という語り。また、自身を「学会〇世」とする人の、「２世、３世の苦しみはなかなか理解されない」という語りなど……。
共通するのは、“２世像”“３世像”が、極端に単純化されているという点である。
幼少期に入会した２世、３世の入会が「親の意志」による入会であることは、ほとんどのケースで事実だろう。また、自身が２世、３世であることで嫌な思いをした人がいるのも事実だろう。
だが、多くの２世、３世の学会員は、一人一人が自らの意志で活動に励み、信仰の確信をつかみ取った原体験を持っている。“学会３世”の私自身もそうであるし、私が全国で出会った多くの学生部員もまた、そうである。
そうして自分の足で信心に立ちあがった体験は、“きっかけ”であった「親の意志による入会」よりも、大きな意味を持つものだ。
一方で、２世、３世の苦しみが語られるとき、それはいわば「個人の体験」である。その一つ一つは、家庭環境や職場、人間関係の悩みといった「個人の事情」が織り込まれた体験であり、ゆえに千差万別である。「宗教２世問題」などと一括りにしてしまうことは、そもそもできない。
「ディスり合い」を助長しがちな言論空間
にもかかわらず、ネット上ではこのワードに関して、根も葉もない憶測も、暴力的な言説も広がっている。これらは一度流行し始めれば、止めるのは至難である。短いフレーズでまとめようとするネットは、そのフォーマット自体が、「論破」や「ディスり合い」を助長しがちな言論空間だからである（月刊『Voice』５月号、西田亮介氏と山本昭宏氏の対談）。
しかし私たちは、ネットに登場する言説は、ノイジーマイノリティーと言われる、ごく一部のユーザーの声高な発信だという側面もあることを覚えておきたい。
むしろ、そうしたネットの空間においてさえ、例えばツイッターで「＃私が学会活動する理由」といったハッシュタグが生まれ、２世、３世の学会員が、信仰を持って充実の日々を送る様子が発信されている。そうしたことも、「宗教２世問題」などといった漠たるイメージとは真逆の信仰の喜びが、一人一人に息づいている証左であると、私は思う。
御書に「受くるはやすく、持つはかたし」（新版１５４４ページ・全集１１３６ページ）と仰せである。学会員として生きる人生にも、悩みもあれば、逆境もある。１世であっても、４世・５世であってもである。
日蓮仏法は、どんな苦難をも必ず勝ち超えていけることを教える。私は、この希望の哲学を持って生きられることを喜びとして、「創価学会員でよかった！」「学会３世でよかった！」と言いながら日々を歩んでいきたい。